实相 → 實相

原義為本體、 實體、 真相、 本性等；引申指一切萬法真實不虛之體相， 或真實之理法、 不變之理、 真如、 法性等。 此繫佛陀覺悟之內容， 意即本然之真實， 舉凡一如、 實性、 實際、 真性、 涅槃、 無為、 無相等， 皆為實相的異名。 實相超越一切相對相， 超越一切語言效用， 因為一切語言都是相對性， 而實相則是絕對的真理。 佛教的基本理論是‘緣起’， 緣起， 即是眾多因素條件， 關涉對待而起。 緣起有其縱向的關涉對待的關繫、 和其橫向的關涉對待的關繫。 自縱向的時間上看， 是前因後果的關繫， 自橫向的空間上看（就時間某一點上看）， 是彼此對待的關繫。 所以， ‘此生故彼生， 此滅故彼滅。’ 是時間上的因果關繫；‘此有故彼有， 此無故彼無。’ 是空間上的對待關繫。 諸法以因緣對待而生起， 自然沒有獨立的自性（即沒有固定的不變之性）所以在時間上有生、 住、 異、 滅四相。 以有生滅， 所以‘無常’；而眾多因素條件生起的事物， 沒有中心的主體， 無主體所以‘無我’。 諸法無常、 無我， 故其本性是空――即是‘空性’或‘性空’， 所以‘空性’是諸法的本質， 是本來如此的、 不增不減的法性， 此法性即是諸法實相， 亦即是真如。

* * *

又名佛性、 法性、 真如、 法身、 真諦等， 凡所有相， 皆是虛妄， 惟此獨實， 不變不壞， 故名實相。